Articles
Permanent URI for this collection
Browse
Recent Submissions
Item Նոր տուեալներ Յովսէփ Վարդանեանի հրատարակութիւններու մասին(1981) Ժիրայր ԴանիէլեանItem Համառօտ ակնարկ ԺԹ. դարում Կալկաթայում տպագրուած օրացոյցների վրայ(1981) Լեւոն Գ. ՄինասեանItem Կոստան Զարեան Ռեթէոս Պէրպէրեանի մասին(1981) Կոստան ԶարեանItem Երաժիշտն ու երաժշտութիւնը(1981) Բարսեղ ԿանաչեանItem Հայ պարբերական մամուլի նորայայտ անուններ(1981) Միհրան ՄինասեանIn this article the author presents thirty-five new names of Armenian periodicals which are not included in the standard published bibliographies of Armenian periodicals.Item Սփիւռքահայ նոր պարբերական մամուլը 1967-1980 թթ.ուն (ՄԱՏԵՆԱԳԻՏԱԿԱՆ ՓՈՐՁ)(1981) Ժիրայր ԴանիէլեանIn the last decade approximately two hundred new periodicals started to be published in the Armenian Diaspora. The reasons behind this are: the new waves of Armenian migration from the Middle East to Europe and the U.S.A.; the revolutionary tendencies among the Armenian new generation, especially after the year 1965; the revolution in Iran; and the trend of returning to Armenian national roots. The list of new periodicals has been prepared in alphabetical order. The first part of the list was published in the previous issue of the Review; the second part is presented in this article.Item Հայ մանրանկարչութեան «նոմինալիստ»ները Թորոս Ռոսլին եւ Սարգիս Պիծակ(1981) Սեդա Պարսումեան-ՏատոյեանThe article is a step towards the reevaluation of the art of Toros Roslin (active between 1256 and 1286) and Sarkis Bidzak (active between 1319 and 1353) in the context of the epoque, i.e., as the direct expression of the awakening of human individuality through the nominalistic philosophies. The author relates the basic principle of nominalism, i.e., the emphasis on the substantiality of the individual (not the universal) to the artists’ conceptions of human and divine realities and consequent issues. Toros Roslin and Sarkis Bidzak, each in his own manner, have introduced universality into concrete individuals, thus raising the whole of the human-material reality to the level of metaphysical substantiality and permanence. This organic unity between man’s vision of things, the biblical context (of which the miniature is an illustration), and the person’s own theology, has provided their works with immense possibilities of expansion (on humanitarian standards), and as such have become some of the major factors in the development of Armenian architecture and painting.Item Վահան Թէքէեանը ժամանակակիցներու նամակներուն մէջ(1981) Վաչէ ՂազարեանVahan Tekeyan (1878–1945), the prominent Armenian poet, is often discussed in the letters of his contemporaries. The author quotes from the unpublished letters of Yervant Odian, Onnig Chifte-Sarraf, Arpiar Arpiarian, Diran Chrakian and Shahan Shahnour, all well-known Armenian writers. The letters are kept in the Museum of Literature and Arts of Yerevan.Item Անթապ (Andiabe) - Այնթապ պատմա-բանասիրական ճշգրտումներ(1981) Սուրէն Մ. ՍահակեանAccording to the Armenian History of Ain’tab (editor: K. A. Sarafian, Vols. I, II, Los Angeles, 1953) the city of Aintab in Cilicia was rebuilt in the X and XI centuries by the Armenians who had migrated there from the different villages of the province of Antab (Andiabe) of Greater Armenia. Antab is the historical Alashkert of Armenia, some of whose natives were able to escape the 1915–1918 massacres. These natives, who now live in Soviet Armenia, still keep their dialect. Thus, the dialect of Antab (Andiabe) has survived in two branches, those of Aintab and Alashkert. Based upon the above-mentioned fact, the author develops his study under the following subtitles: About the Question Concerning the Name Antab (Andiabe), Aintab (in Cilicia), Philological Verifications, Etymology of the Dialectical Words in the Colophones, and a comparative Dictionary.Item Մի քանի նոր գրչագրեր(1981) Լեւոն Գ. ՄինասեանThe author presents ten new Armenian manuscripts, of which six are found in New Julfa, two in Teheran, one in London, and one in the Penaki Museum of Athens. Six of these manuscripts are Gospels copied in the years of 1480, 1582, 1630, 17th c., 1933 and 1938. One of the manuscripts is a Barzadoumar — Hymn book (1660?); the other is a Dictionary — Compilation (1845), and the remaining two are entitled The Childhood of Christ (18th c.) and The History of Ludwig and Alexander (18th c.).Item Հայկական գորգարուեստ. ՀԱՐՑԱԴՐՈՒՄՆԵՐ ԵՒ ՈՒՍՈՒՄՆԱՍԻՐՈՒԹԵԱՆ ՍԿԶԲՈՒՆՔՆԵՐ(1981) Վահրամ ԹաթիկեանDuring the last century most studies devoted to oriental carpets have categorized them as: “Anatolian”, “Caucasian”, “Persian”, “Middle-Asian” and “Chinese”, failing to distinguish the Armenian carpet, which by its own particular aspects of art does not really fall under the above-mentioned categories. The art of Armenian carpet weaving has its roots deep in the Urartian (IX–VI centuries B.C.) culture, and bears the influence of the Armenian pagan religion, ethnology, and folklore. A thorough knowledge of these fields makes possible a meaningful study of the Armenian carpet. And only through a study of the semantics of the Armenian carpet will it be possible to evaluate and acknowledge the particular place of the Armenian carpet in oriental carpets.Item Հայազգի Աթաբեկ եւ Մուսուլի Սուլթան Պատր Էտ Տին Լուլու(1981) Պերճ ՍապպաղեանBadr al-Din Lulu al-Armani had been purchased as a slave by a tailor in Mosul, and then later sold to the Sultan of the same city. As a result of his exceptional capabilities and initiative, he was able to occupy the positions of Atabek (1210–1219) and later Sultan (1219–1259) of Mosul. He was an Armenian by origin and most probably came from the area of Khlat in the province of Vaspurakan in Armenia. According to chronicles, Badr al-Din Lulu was an extraordinarily energetic, wise, cunning, pious, and generous patron and supporter of literature and the arts. Mosul’s most illustrious period of architecture was that of Badr al-Din Lulu. He also minted copper fils and gold dinars with unique inscriptions.Item Նացի Գերմանիոյ եւ փան-թուրանականներու ծրագիրները Կովկասի մէջ (1941թ.)(1981) Զաւէն ՄսըրլեանWhen in 1942 Germany undertook its second attack against the Soviet Union under its code name of Ost, it had already decided to occupy the Caucasus, annihilate a large part of the population of Armenia, and deprive the country of political and national-cultural rights. This German plan particularly interested Turkey, which sought to realize its pan-Turanian ambitions through the assistance of Germany, whose military operations depended upon the cooperation of Turkey. Within the German ruling class the conflicting pro-Georgian and pro-Turkish factions created difficulties for Turkey. However, the defeat of Germany put an end to all German and Turkish plans in the Caucasus.Item The Life and Times of Catholicos Nerses III Tayetsi(1981) Rev. Manuel JinbashianՆերսէս Գ. Կաթողիկոս Տայեցիի իշխանութեան ժամանակաշրջանը (641-662 թթ.) կը զուգադիպի հայ ժողովուրդի քաղաքական, եկեղեցական, ընկերային եւ հասարակական կեանքի ամենէն ճգնաժամային պահերէն մէկուն: Տայեցի, որ իր կարելի միջոցերով կը պայքարի վերոյիշեալ բոլոր ճակատներուն վրայ, ձեռնամուխ կ'ըլլայ նաեւ շինարարական աշխատանքներու: Զուարթնոցի տաճարին կառուցումը կը հանդիսանայ շինարարական ճիգերուն փառքն ու պսակը:Item Grigor of Tat'ev. A Great Scholastic Theologian and Philosopher (XIVth C.)(1981) Mesrob K. KrikorianԱստուածաբան, փիլիսոփայ եւ մանկավարժ Գրիգոր Տաթեւացի ուշ միջնադարու հայ եկեղեցւոյ ամենէն հեղինակաւոր դէմքերէն մէկը կը հանդիսանայ: Անոր մեկնաբանական, աստուածաբանական եւ իմաստասիրական երկերը՝ թելադրուած Հայաստանեայց եկեղեցւոյ գերագոյն շահերէն եւ ժամանակի մտաւորական պահանջներէն, կը ներկայացնեն հայ իմացական աշխարհի լաւագոյն ստեղծագործութիւններէն ոմանք: Գրիգոր Տաթեւացիի երկերուն եւրոպական լեզուներու թարգմանութիւնը անկասկած անոր պիտի բերէ միջազգային ճանաչում եւ հռչակ:Item Արդի հայ ճարտարապետութեան ազգային ինքնատիպութիւնը(1981) Կարէն ԲալեանAfter a survey of the sixty years of modern Armenian architecture in Armenia, the author studies in detail a number of urbanization plans, monuments, and architectural complexes of Armenia, and concludes that the national characteristics of modern Armenian architecture often are expressed in different ways: in closed forms, in the reinterpretation of the traditional manipulations of architectural space, and in the integration of the citations derived from the rich treasure of Armenian historical architecture.Item Միջնադարեան Հայաստանի քաղաքների առեւտրա-հասարակական կեդրոնների ճարտարապետական եւ քաղաքաշինական առանձնայատկութիւնները(1981) Դաւիթ Գ. ԿերտմենջեանDuring the 10–13th centuries, Armenia witnessed an unprecedented economic growth. More than thirty Armenian cities participated in international trade, not only through exchanging foreign goods, but also by marketing their own products. Because of the increase in trade and commerce, the plans as well as the extensional dimensions of the architectural constructions of commercial centers in Armenian cities began to expand and take on new forms. Taking into account the above-mentioned historical evidence, the article studies the architectural characteristics of the commercial and trade centers of the five most important cities located on the Northern Road of Armenia, namely: Ani, Lori, Kars, Karin (Erzrum), and Papert.